و لا يغطّيها « 1 » حجاب تفرقة ، و نپوشاند مر آن جلوهء حقيقى « 2 » جمعى را پردهء تفرقه ، به ظهور غير در اوان « 3 » تلوين . و لا يعرّج دونها على انتظار . و لبث و توقّف نشود نزديك اين جلوه ، بر انتظار مقامى بالاتر يا « 4 » تجلّى ظاهرتر ؛ يعنى به غايت تمكين و نهايت كمال رسيده باشد ؛ كه از آن بالاتر « 5 » متصوّر نبود . فصل صورت عطش در « بدايات » عطش مريد است به چيزى كه موجب يقين است از شواهد . و در « ابواب » به الطاف مقرّبه و عواطف مسكّنه . و در « معاملات » به استقامت و بلوغ به مقام ثقهء باللّه . و در « اخلاق » به صفاى « 6 » فطرت « 7 » و فوز « 8 » به « 9 » كرامت . و در « اصول » به خلاص از بعد و هجران . و در « اوديه » به علوّ همّت و تفريد همّ . و در « احوال » به آنچه وى را به مطلوب رساند ، و به شهود محبوب كشاند . و در « ولايات » به خلوص از تلوين ، به شهود صفات . و در « حقايق » به اتصال و اخلاص « 10 » و خلاص از انفصال . و در « نهايات » به جلوه‌اى كه آميخته به حجبه نگردد ، « 11 » و جمعى كه معارض تفرقه نبود . « 12 » باب الوجد قال اللّه تعالى : وَ رَبَطْنا عَلى قُلُوبِهِمْ إِذْ قامُوا « 13 » يعنى دل‌هاى اصحاب كهف را قوّت داديم و بر مخالفت دقيانوس دلير گردانيديم ؛ تا ترك عبادت اصنام كردند ، و روى به درگاه ذوالجلال‌والاكرام آوردند .

--> ( 1 ) . ع : تغطّيها . ( 2 ) . ج : + را . ( 3 ) . ع : اوان . ( 4 ) . ج : با . ( 5 ) . ع : - تر . ( 6 ) . ع : صفات . ( 7 ) . ج : فترت . ( 8 ) . ج : فوزى . ( 9 ) . ج : - به . ( 10 ) . ج : - و اخلاص . ( 11 ) . ج : نشود . ( 12 ) . ع : نباشد . ( 13 ) . الأنعام / 14 .